Mitología Azteca, primera parte

Frecuentemente aparece en la poesía Ipalnemoani (por quien se vive), la fuerza suprema. Cada aspecto de la vida sexual estaba asociado a un dios diferente. Así, Xochipilli era el dios de las flores, del amor, de la fertilidad y de las relaciones sexuales ilícitas; al igual que su esposa, la diosa Xochiquétzal, quien, además era protectora de la prostitución (que como se ha dicho antes, era lícita). Por su parte, Tlazoltéotl era la diosa del placer, la voluptuosidad, la fecundidad y la fertilidad. Ella protegía a las parturientas, a las parteras, a los hechiceros relacionados con el mundo amoroso y a los hombres de intensa actividad sexual. Cada fenómeno atmosférico también era asociado a un dios: a Tlaloc las lluvias, a Quetzalcóatl Ehecatl los vientos. Según los aztecas sólo se vive una vez, y la vida esta llena tanto de sufrimiento como de alegría y la única manera de perdurar tras la muerte es alcanzar la fama, si bien la propia fama desaparece cuando los mueren los que recuerdan al difunto.
Estos son algunos de los dioses que formaban parte del panteón azteca; les daremos una breve reseña de su historia, por se los mas importantes.
Coatlicue: Diosa tierra de los conquistadores aztecas de México y madre de Huitzilopochtli, dios tribal de la guerra. Su nombre significa “falda de serpiente”.
El aspecto de Coatlicue era realmente horrible. Su falda estaba formada por serpientes y su collar por corazones arrancados a las victimas de los sacrificios, manos cortadas y una calavera. Sus manos, y sus pies acababan en garras afiladas y sus pechos estaban flácidos.
Diosa devoradora de la pesadilla azteca, Coatlicue solo se saciaba con carne y sangre humanas, y por consiguiente, era una deidad para la cual el sacrificio se convirtió en una necesidad imperiosa. Las “guerras de la flores”, de los aztecas, libradas con la intención de tomar prisioneros para el sacrificio divino, garantizaron que tuviera suficientes víctimas.
Esposa de Mixcoatl, serpiente de las nubes, y dios de la caza, Coatlicue, quedo mágicamente embarazada de Huitzilopochtli. Un día estaba barriendo y una bola de plumas cayo cerca. Coatlicue guardo el juguete en el escote de su vestido y mas tarde, cuando lo busco, descubrió que estaba preñada. La noticia del embarazo de Coatlicue ofendió a sus vástagos existentes y sus cuatrocientos hijos e hijas decidieron que la deshonrada madre debía morir.
Pero Huitzilopochtli, que aun no había nacido, aconsejo a su madre que se refugiase en una cueva. Cuando los cuatrocientos vástagos la atacaron, Huitzilopochtli salio de su útero totalmente armado y mato a muchos de sus hermanos y hermanas mayores. Al final los hijos de Coatlicue aceptaron la antigüedad de Huitzilopochtli y hasta Xipe Totec, dios del maíz lo reconoció como señor de las cosechas del maíz.
Xipe Totec ayudo a Coatlicue a garantizar la cosecha básica de los aztecas. Su relación es semejante a la de las deidades griegas Triptolemo y Deméter. Coatlicue, se parece más aun a la diosa hindú Devi, dado que encarnaba en útero y la tumba.
Aunque a menudo Coatlicue trataba benevolentemente a la humanidad, su crueldad no tenia limites. Al igual que Kali, la manifestación oscura de Devi, disfrutaba con un mundo rebosante de la sangre de las victimas de los sacrificios.

Huitzilopochtli: Deidad suprema de los aztecas que gobernó México en los siglos XIV y XV. Su nombre significa “colibrí azul de la izquierda”.
Huitzilopochtli, deidad tribal de los aztecas, fue un dios guerrero. Ordeno a los feroces combatientes que construyeran un imperio, lucharan sin piedad y reunieran los cautivos suficientes para sacrificarlos a los dioses.
La forma de sacrificio azteca se caracterizaba por arrancar el corazón del cuerpo vivo y ofrecerlo al sol. Así se pretendía garantizar la lluvia, las cosechas y el éxito de la guerra. El despellejamiento también era una forma popular de sacrificio. Por algún motivo, probablemente relacionado con la reproducción, las victimas preferidas por Huitzilopochtli eran los niños.
Como la mayoría de las deidades aztecas, por la noche, Huitzilopochtli experimentaba un cambio, se convertía en huesos, y por la mañana retornaba al mundo.
Los atributos del dios, el colibrí y el fuego, son semejantes a los del dios Xoxhipilli, dios desollado de las flores y el señor de las almas. A ambas deidades se les atribuían poderes sobre el ciclo agrícola. Se decía que, al madurar el maíz, Xipe Totec, juvenil dios del sol, se fundía con Huitzilopochtli.
Se lo representaba como un hombre azul, totalmente armado y ataviado con plumas de colibrí. La diosa serpiente Coatlicue, deidad azteca de la tierra, lo concibió cuando del cielo cayo una bola de plumas que entro en contacto con su seno.
Los numerosos hermanos y hermanas mayores del dios, convencidas de que su madre los había deshonrado al quedar embarazada, tramaron la muerte del Coatlicue. Pero el niño nonato la tranquilizo, y cuando los hijos la atacaron, huitzilopochtli salio plenamente formado del seno de su madre y la defendió, como ocurrió con la diosa griega Atenea.
Huitzilopochtli mato a su hermana Coyolxauhqui, cascabeles de oro, y a sus demás hermanos estelares; luego regreso con Coatlicue, que comento lo mucho que lamentaba la violencia desatada. Para distraer a su madre, el dios cortó la cabeza de coyolxauhqui y la arrojo a los cielos para que se convirtiese en la luna. Huitzilopochtli, dios de la guerra, representaba los dardos y lanzas del guerrero, la sabiduría y el poder, símbolos que lo identifican con la serpiente. Pero además su nombre alude al colibrí, precursor del verano, la estación de los relámpagos y la fertilidad. Se le honraba en el decimoquinto mes azteca, en una ceremonia muy semejante al Tóxcatl de Tezcatlipoca, el Panquetzaliztli, en la que el sacerdote atravesaba con una flecha una masa preparada con sangre de personas sacrificadas para tal ocasión.